2009年7月12日 星期日

李達鷓鴣斑建盞








趙佶,宋徽宗,大昏君一個,但他的藝術成就非凡,卻是不爭的事實。他曾在所著的《大觀茶論》評論:「釉色紺黑。玉毫條達者為上」


宋‧黃庭堅《西江月•茶》「龍焙頭綱春早,谷簾第一泉香,已醺浮蟻嫩鵝黃,想見翻成雪浪。兔褐金絲寶碗,松風蟹眼新湯,無因更發次公狂,甘露來從仙掌。」


宋‧陶谷《清異錄》「閩中造盞,花紋鷓鴣斑,點試茶家珍之」

上述所記,指的都是「建盞」


 



這茶盞的開箱文,本應上星期就該寫了,只是一直抽不出時間。


上星期六和上海回來的朋友約了在建國玉市見面,為的就是這個茶盞,結果不小心買到一個心形海扇蛤。


這茶盞是中國陶瓷藝術大師「李達」先生燒製的,器形是仿宋朝鬥茶用的「束口盞」外形。


 



↑李達鷓鴣斑建盞,束口盞造型


 



↑宋水吉窯束口盞


 


釉想要呈現建盞的精品,鷓鴣斑盞或叫油滴盞(日本人稱之為油滴天目)的釉色。


 



宋油滴建盞瓷片



宋油滴建盞標本釉面,這油滴較不凝聚,快變兔毫了


 



宋油滴天目(靜嘉堂文庫美術館)


 



↑李達鷓鴣斑建盞,盞內花紋



↑李達鷓鴣斑建盞,上:外壁銀油滴斑;下:內壁銀油滴斑(有些變灰了)


 



↑李達鷓鴣斑建盞底足


古代的陶瓷很單純,釉色大多取決於鐵元素的含量,含鐵量<1%燒出來的是白瓷,2%左右燒出青瓷,5%以上可燒出黑釉瓷。建盞的斑紋完全是鐵元素的呈現,從出土的建盞瓷片分析,建盞又含鐵量達7-10%,胎的含鐵量亦高達5-8%。


建盞的釉屬於分相釉,不管是黃兔毫、銀兔毫、金兔毫、銀油滴、金油滴,乃至曜變都是鐵元素的作用。



↑宋曜變天目(靜嘉堂文庫美術館)


 


根據李達先生的說法,建窯油滴(=鷓鴣斑建盞)的形成機理可以概括為浮萍機理。建窯油滴釉燒到1300℃左右時,在特定的物理化學條件下,釉開始形成液相分離結構,釉主體相分離出富鐵的另一相。在重力與表面張力等作用下,富鐵相易浮在釉表面層。隨著過程推移,浮在釉面的富鐵相越來越多,這些富鐵相形成的液相小滴就像漂浮在水面的青萍,能夠在液面上漂游。它們隨機而遇,三五成群,拼合成一個個大小不同的包裹團。包裹團越大,其中的液相小滴也越多,但這些液相小滴僅僅挨在一起,沒有熔為一體,就象一葉葉青萍靠在一起。當燒成進行到一定程度后降溫冷卻,在冷卻過程中,當環境條件適合包裹團中的鐵氧化物析晶時,便形成一滴建窯油滴。


另外環境條件包括包裹團所處的釉主體相的性質、溫度與氣氛等會影響油滴的生成。例如,建盞釉高溫流動性大。在近碗口部位與靠底足部位釉的厚度不同。其釉的主體相性質就不同。使得靠底足部位釉厚處的油滴較難形成。另外,還原氣氛直接影響二價鐵與三價鐵的比值,此二者的比值直接影響油滴的生成。二價鐵與氧接合成氧化亞鐵FeO。三價鐵與氧接合是氧化鐵Fe2O3(又稱赤鐵礦)。另外它們也會複合成四氧化三鐵Fe3O4(稱磁鐵礦)。在釉中。鐵的結晶組態主要是Fe2O3和Fe3O4。還原氣氛較強時。Fe3O4的含量較高。由於其結晶體尺寸較大且平行於釉面生長。會以銀色呈現并發出強烈金屬光澤。形成「銀油滴」或「銀兔毫」的斑紋。相對地。若氧化氣氛則Fe2O3居多。結晶是黃褐色。產生「褐油滴」或「褐兔毫」。


但是還原氣氛過濃,便析不出晶體。因為二價鐵過多,熔劑作用過強,包裹團又熔入釉層之中。當還原氣氛適中,而且析晶溫度與時間都滿足氧化鐵微晶的晶面有規則平行於釉面排列時,形成的油滴才會有鏡面反射現象。


日本的「君台觀左右帳記」(1511年)是足利將軍的朋友們對他收藏的唐物進行評鑑的紀錄,書中把建盞分成若干等級,曜變,建盞之無上神品,乃世上罕見之物,其地黑,有小而薄之星斑,圍繞之玉白色暈,美如織錦,萬匹(萬匹絹)之物也。油滴,第二重寶,五千匹絹。普通建盞,三千匹絹。了解建盞油滴釉的燒製條件,就可以明白何以古時油滴建盞值5000匹絹。而且古時釉內鐵含量要超過10%是非常不容易的事情,所以需要胎中的鐵元素來彌補釉中不足的鐵元素,但胎的鐵含量高時,燒製過程胎體易變形破裂。這也就是為何建陽窯址上堆積如山的廢品。


由於建盞的燒製難度,即使是最普通的褐兔毫盞,或變形、或花紋不規整、或漏釉、或釉面沙粒,沒一個是完美的,但何以這種不完美的瓷器或讓宋代文人雅士深深着迷,會成為日本茶道的無上神器?


老子說的「固常無欲以觀其妙。常有欲以觀其微」,或許能說明一二。建盞的多樣變化,不穩定與缺陷,正襯托出他的美。拿著放大鏡檢視一只建盞,就落入有欲以觀了。


現在的陶藝家要燒製建盞容易多了,釉料鐵含量超過10%很容易,但是,要燒製油滴釉還是一件難事,因為氣氛掌握不易,氧化重了斑變成灰褐色,還原重了斑都不見了。而李達先生燒的黑胎建盞,要燒得好更不容易。現在會燒油滴的人不少,但用的大多是白胎,這樣胎比較不會裂,只要在釉料中多加點鐵,就能彌補胎中鐵元素的不足,這類的建盞口緣會呈現橘紅色,像宋遇林亭窯仿建窯一般(後面不之第幾張圖),這類的油滴雖然也是難得,但是全器看起來不穩重,不深沉,油滴的表現,沒有黑胎來得好。


李達先生的油滴盞用的土,不是配方土,這種做法初看覺得很傻,深入了解後,方知這才是他高明的地方,李達的油滴想必成品率不高,但他玩弄胎釉的技巧,可以說是一位身藏不漏的藝術家。李達先生的油滴盞若是五星級飯店的咖哩飯,用配方土白胎燒出的油滴盞就像超市的咖哩調理包,一般人雖吃不出差異,但老饕一看便知,連動湯匙的力氣都省了。


 



李達先生的建盞,我已經注意一年多了,終於在去年年底看上二個,早有心理準備,價格必然不低,問了價格,一口飯差點噴出來(當天敲MSN時正在吃飯),這價格足足可買一個還不錯的宋代兔毫建盞。原來想買二個的,只好變成一個。由於價高,所以委託上海的好友過去幫我拿,本來要請他寄回台灣,但是朋友擔心大陸的快遞...所以一直拖到放暑假朋友回台,才收到盞。


那天在建國玉市,朋友老婆問我,你在網路上看看,就決定要買了啊,你真猛ㄝ!


諸位可知,這二位夫妻去幫我買盞,當天下午跟老闆(上海茶商)喝了壺茶,把我忍痛放棄的另一個盞也帶回家,不知道誰猛?這樣剛好能讓我看到二個盞,果然是春蘭秋菊,各有佳勝。



再看一下不同光下下拍的油滴





幾個現代的建盞比一比





二個新盞和二個老盞比一比








建盞個器型有好幾種,最常見的就是上圖1的A式束口盞,也是這只李達鷓鴣斑建盞的盞型,雖然不是都有,但很多器型都看過,目前只有圖5的B式歛口盞還沒看過。



這小盞算A式歛口盞


 



這是B式束口盞


 



這中盞是B式撇口盞




這中盞是敞口盞


 



這是遇林亭窯仿建盞的黑釉盞,器型像上面的敞口盞


 



最後這個是典型的A式束口盞


 




這不知是什麼地方的雜窯燒製的,仿建窯最有名的A式束口盞,雖然也古樸可愛,但是就差多了。



 



  • 留言者: 聰之
  • Email: tumi8888@yahoo.com.tw
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  • 日期: 2011-07-08 22:14:29
您好

小弟以為李大師已經很好了,還有比他更好的。冒昧問一下不知是哪位大師。小弟初學還請多多指教。
謝謝


[版主回覆07/09/2011 11:33:11]應該不是大師吧,他們的地位卑賤得很!1000年前建陽窯的那群窯工應該沒人稱他們大師吧?但是現在擺在日本博物館的國寶、重要文化財、重要美術品都是他們燒出來低





  • 留言者: 聰之
  • Email: tumi8888@yahoo.com.tw
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  • 日期: 2011-07-07 00:57:44
李大師的作品讚!
[版主回覆07/08/2011 10:36:32]是燒得不錯,不過不比不知道,還是有人燒的比他好!





  • 留言者: 比爾 醫師
  • Email: ashoungkimo@yahoo.com.tw
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  • 日期: 2010-11-24 10:54:58

http://tw.myblog.yahoo.com/remember-collection


這極品極光天幕很棒吧!!


[版主回覆11/24/2010 14:46:37]有趣~~~





  • 留言者: 比爾 醫師
  • Email: ashoungkimo@yahoo.com.tw
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  • 日期: 2010-11-06 15:29:55

請問李達大師的油滴是浮起來的嗎??


浮起來才是好油滴!浮起來才是還原燒!!


[版主回覆11/08/2010 11:45:48]

沒有所謂沉浮!


不解您的意思,若非是當還原氣氛是燒不出油滴的啊,何來浮起來的才是還原燒?







  • 留言者: 老九
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  • 日期: 2010-10-11 07:02:48
太美了.....
[版主回覆10/14/2010 09:48:04]謝謝~~~





  • 留言者: Mike
  • Email: chengchengchieh@yahoo.com
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  • 日期: 2010-06-01 18:50:34

可以问一下吗?新茶盏和老茶盏在使用上有没有什么不同? 还有听朋友说(只是听说)新茶盏的釉药是否不是很健康?总觉得要收还是老茶盏好也。。


对了,有没有人用擂茶钵自己擂茶叶抹来点茶呢?sorry 乱问一通 。。


[版主回覆06/01/2010 20:08:31]

1.我覺得沒什麼不同,不過大陸的黑心商品多,應該用老的好些。但是若以打抹茶而言,老建盞真的好用,因為它本來就是根據點抹茶設計的,畢竟它是在鬥茶全盛時期發展出來的最好商品,新的盞,重心、器形都不對,點起來效果不太好。學了茶道之後,現在即使是高仿的建盞,不用看,一拿就知道了,那個重心真的差很多。


2.抹茶不是用擂的,宋代是先擊碎(團茶),再輾,然後過篩,若少量飲用則可不過篩,日本現在是直接用磨的(跟石磨很像的小石磨)







  • 留言者: Mike
  • Email: chengchengchieh@yahoo.com
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  • 日期: 2010-06-01 18:50:05

可以问一下吗?新茶盏和老茶盏在使用上有没有什么不同? 还有听朋友说(只是听说)新茶盏的釉药是否不是很健康?总觉得要收还是老茶盏好也。。


对了,有没有人用擂茶钵自己擂茶叶抹来点茶呢?sorry 乱问一通 。。







  • 留言者: 泊埠麟
  • Email: linsj19600630@gmail.com
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  • 日期: 2010-03-19 09:05:19

您好,


看了您的建盞介紹,對天目又更加喜歡了!原以為台灣的江老師燒的天目深邃精緻有深度,沒想到福建的李大師也不遑多讓!真是開了眼界 !


泊埠麟


[版主回覆03/25/2010 09:16:21]江老師的藏色天目的確是獨樹一格,很難想像單單鐵離子可以做出這麼多種變化。





  • 留言者: 樂茶
  • Email: anthony541030@yahoo.com.tw
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  • 日期: 2009-10-09 23:11:25

 黑 帶有 一種神秘的穩定力量


其雅者 可增幽玄之思


[版主回覆10/11/2009 21:46:11]

嗯嗯


現代人似乎不太喜歡黑







  • 留言者: 小布
  • Email: cf2713@gmail.com
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  • 日期: 2009-07-21 16:15:35
拿來喝茶別有一番樂趣~
[版主回覆07/21/2009 23:21:31]嗯嗯嗯,等到茶道課程學到,唐物的抹茶點法時,再拿來用。





  • 留言者: 之謙
  • Email: fatpig1085@yahoo.com.tw
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  • 日期: 2009-07-20 00:30:46

很美的建盞


燒火的表現很細膩


[版主回覆07/21/2009 23:24:00]這建盞真的是要比較才知道,油滴的表現,優與劣只在一線之間。

2009年7月5日 星期日

心情貝殼


前天跟一位旅居上海的貝友約在建國假日玉市(朋友中午才回台灣,下午就想衝到玉市,太猛了),玉市是朋友想去的,花市才是我想去的,好久不見,聊著聊著,玉市、花市都收攤了,最後花市也沒去成。


 



這是這次玉市的收穫,酷吧!心形的光榮海扇蛤,NT200


好久沒花錢買貝殼了,現在要逼我掏錢買貝殼不容易啊,除非是這種等級的


 




不是因為該有的都有了,也不是空間不足





這是Cypraea dani,2002年才命名的寶螺,2004年左右USD500應該還買不到,現在貝商拿來送我!




雖然品項普普,我相信在2004年,沒幾百塊美金是拿不下來的。



像Cypraea dani類似的事情2000年後屢見不鮮,,現在要逼我掏錢買貝殼不容易啊



  • 留言者: 老恩
  • Email: my.ho@msa.hinet.net
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  • 日期: 2010-01-02 20:57:21
漂亮
[版主回覆01/03/2010 16:48:16]

謝謝!


2009年6月7日 星期日

香道與貝殼


 


茶道、華道、香道有日本三雅道之稱,寺町東山文化時代,香道文化盛極一時,與前二者同為當時最高雅的社交活動,但行至今日,香道反不如茶道及華道為人所熟知。說到底,日本人用香是由唐僧鑒真大師傳入,也就是說香道發端於佛教的禮佛焚香,後來興盛於古代日本貴族的社交活動之上,貴族們開始學起唐人,經常舉行「香會」或「賽香」的薰香鑒賞會,後來到了足利義政的東山文化時代,薰香演變成按照一定形式的品香禮俗,逐漸形成了日本的「香道」。


 


中國香席儀式(香道)的演變,由薰香進化成焚香,再演變成坐香。香料的運用始於先秦的薰香,到了唐代香料已普遍深入皇室貴族與民間生活之中,除了最普遍的居家薰香,還有佩戴在身上精緻的香袋、香囊,同時盛行以香料薰衣,香於是成為一種名貴而時髦的事物。在宗教上,香料用於入寺行香、焚香禮拜、香湯浴佛等儀式上,將香當作一種與神祇溝通的媒介與獻禮,文人於靜坐或誦讀經書時焚香,營造出一種心靈平靜與昇華,除了以上各種實用的用途外,唐人亦會舉辦以香為主的娛樂性質社交活動,在《周氏香乘》中即記載皇室貴族之間「鬥香」的情形:「中宗朝,宗、紀、韋、武,間為雅會,各攜名香比試優劣,名曰鬥香會。」


 


到了重文輕武的宋代,文人好風雅,與當時的鬥茶一樣,香席成為當時貴族士紳間最流行的社交活動。不少「香事」活動亦藉由詩句保留下來,黃庭堅《寶薰》:「石蜜化螺甲,榠樝煮水沈。博山孤煙起,對此作森森。」;《帳中香》:「百煉香螺沈水,寶薰近出江南。一穟黃雲繞幾,深禪想對同參。」。蘇軾《子由生日以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》:「旃檀婆律海外芬,西山老臍柏所薰。香螺脫黶來相群,能結縹緲風中雲。一燈如螢起微焚,何時度盡繆篆紋。繚繞無窮合復分,綿綿浮空散氤氳。東坡持是壽卯君,君少與我師皇墳。旁資老聃釋迦文,共厄中年點蠅蚊。晚遇斯須何足云,君方論道承華勛。我亦旗鼓嚴中軍,國恩未報敢不勤。但願不為世所醺,爾來白髮不可耘。問君何時返鄉枌,收拾散亡理放紛。此心實與香俱焄,聞思大士應已聞。」此時宋代的香席儀式也逐漸趨於完善,亦深深的影響了日本香道的發展。



 



口蓋用於製作甲香的螺螄(Myrgarya melanioides Nevill, 1877)


 


這邊提到香席中的焚香,與眾所周知拜拜所燒的香不同,這邊所謂的焚香,不是直接把香點燃,而是靠著薄薄的一片銀葉或香灰隔火,把香料加熱。楊庭秀《焚香》:「琢瓷作鼎碧于水,削銀為葉輕似紙,不文不武火力勻,閉閣下簾風不起。詩人自炷古龍涎,但令有香不見煙,素馨欲開茉莉折,底處龍涎示旃檀。平生飽食山林味,不柰此香殊嫵媚,呼兒急取蒸木犀,卻作書生真富貴。」


 


另外黃庭堅、蘇軾詩中提到的「螺甲」、「香螺黶」是什麼?就是所謂的甲香。宋人洪芻《香譜》引述《唐本草》云:「蠡類。生雲南者,大如掌,青黃色,長四五寸。取黶燒灰用之。南人亦煮其肉噉,今合香多用,謂能發香,復聚香煙。須酒蜜煮製方可,用法見下。」《唐本草》中記載的「蠡類」當是螺螄,甲香則是以螺螄的口蓋為原料(圖一)。另外《陳氏香譜》引述溫子皮云:「正甲香本是海螺壓子也,唯廣南來者其色青黃,長三寸,河中府者只闊寸餘,嘉州亦有,如錢樣大,於木上磨令熱即投釀酒中,自然相近者是也。若合香偶無甲香則以鱟殼代之,其勢力與中香均尾尤好。」經過幾百年的採集,螺螄越採越小(宋尺承唐舊制),不知是過漁還是全球氣候變遷?甲香的原料除了螺螄,也可以是其他海螺的角質口蓋。甲香是諸多香料配製的重要材料,洪芻《香譜》中記載的,蜀王薰御衣法、唐化度寺牙香法、雍文徹郎中牙香法、其他諸多牙香法及印香法,都用了甲香這一味香料。


 


甲香在配製「合香」中扮演何種角色?清人張璐《本經逢原》「厴性閉藏,能斂香氣,經月不散,獨燒則臭。」也就是說,甲香在合香中有提味保香的功能,單方使用則臭氣難當。事實上甲香是非常好的提味保香劑,而今香鋪的盤香、線香或香塔已少有以甲香為原料的香品,反倒是日本香道的薰物都以甲香為保香劑。


《後伏見院宸翰薫物方》中記載的六種薰物配方(%)
































































































 



沈香



薫陸



安息香



簷糖香(詹糖香)



白檀



丁子(丁香)



甘松香



霍香



甲香



麝香



鬱金



梅花



51



2



 



2



4



15



2



 



21



3



 



荷葉



52



 



2



 



1



18



2



3



18



 



4



侍従



54



 



 



 



 



27



3



 



13



 



3



菊花



47



3



 



 



 



23



3



 



18



6



 



落葉



47



3



 



 



 



23



3



 



18



6



 



黒方



47



3



 



 



3



23



 



 



18



6



 



 


日本香道中所用的諸多道具,大致上可分為二類,「唐物」及「和物」。其中盛裝香丸的香盒除了從中國進口的宋明瓷器,還有日本自製的陶、瓷、木製香盒,其中最特殊的就是「貝香合」。


 



文蛤製成的貝香合,盒內裝的是名為練香的一種薰物,採空薰法薰香,不能直接點燃。




貝香合由日本平安時代傳統遊戲「貝合」(其後演變成近代的貝覆遊戲)的道具演變而來,殼內通常貼上金箔,殼面繪有源氏香譜或其他花草鳥蟲圖案。貝合遊戲是和合二片文蛤(Meretrix lusoria),要找出與原配之外的第三片殼可以和合的,幾乎是不可能的事,所以貝合的遊戲亦象徵著女子的貞節,貝香合的出現亦秉持著相同的傳統。日本人款待貴客,須焚香、點茶、插花三樣具足,才合乎待客的禮節。因此香道、茶道、華道的道具或多或少都相互影響,茶道中的薄茶器「棗」就常以貝合紋裝飾。貝殼在香文化之中,除了成為實質上的材料外,亦有文化層次上重要意涵,只是時至今日較不為人重視,可謂風水輪流轉。


 



茶道中的薄茶器「棗」,棗上常飾有貝殼紋飾。
 



  • 留言者: 而富居主
  • Email: tea_and_art2688@yahoo.com.tw
  • 網址:
  • 日期: 2009-12-12 03:22:12

隨緣至此~! 方知甲香為物!..他日製香.或可一試! ~多謝撰文~受教了~感恩!


[版主回覆12/13/2009 14:04:17].





  • 留言者: 小布
  • Email: cf2713@gmail.com
  • 網址:
  • 日期: 2009-06-23 09:10:18
香道與貝殼結合的真不錯!





  • 留言者: 意象
  • Email: chinesearts168@yahoo.com.tw
  • 網址:
  • 日期: 2009-06-09 06:38:58
學習了